Zgodovina cerkvenega petja sega v globoko sivo antiko. Sam Kristus je dal zgled, ko je po zadnji večerji »petje« odšlo na Oljsko goro skupaj s svojimi učenci.
»Zapojte našemu Bogu, pojte« - pravi psalm in Cerkev, ki jo je ustanovil sam Gospod, ki obstaja že več kot dvajset stoletij, je ohranila tradicijo pesmi, ki hvali Stvarnika. V življenju svetnikov pogosto beremo o tem, kako so bili pobožnim staršem in mladostnikom dodeljeni viziji petje angelov. Legenda pravi, da je sveti Ignacije, ki mu je poimenovan Bog-nosilec, prenesel sliko cerkve v Antiohiji.
Pesem Trisagion, ki je prišla k nam, "Sveti Bog, mogočni sveti ..." "se je rodila" v V. stoletju našega štetja. e. po cerkveni tradiciji, po potresu v Carigradu, ko je neki fant slišal angelski zbor. Izjemno globok pomen te starodavne molitve je, da so zemeljske in nebeške cerkve združene med božansko službo, in Gospod pošlje svoj blagoslov ljudem, ki molijo.
Kako se je znamenny chant pojavil v Rusiji?
Zgodovina cerkvenega petja v Rusiji se začne v 10. stoletju, ko je knez Vladimir povabil grške duhovnike in duhovne pevce v Kijev. Z njimi so prinesli tudi ti znamenski petje. Proces oblikovanja znamenskega ruskega osmogolija, ki se je začel v 12. stoletju, je bil dokončan šele v začetku 16. stoletja.
Prav tako je treba omeniti, da je prav na podlagi osmogona ustvarjeno tako "znanje" umetnosti cerkvene pesmi kot skladbe, linije in demestvenskega petja. V 17. stoletju je prišlo do posebnega cvetenja ruskega znamenskega petja, po katerem, kot je verjetno v vsaki umetnosti, opazimo precej dolgo stagnacijo in nato upad.
Od znamennega petja do parthesny petja
Poljski vpliv na rusko cerkveno petje je nesporno. Vendar pa odnos med katoličani in pravoslavnimi kristjani nikakor ni bil topel in kot posledica boja z unijo so pravoslavne bratovščine v Kijevu razvile popolnoma nov tip petja, ki se razlikuje od zvoka katoliškega organa.
V drugi polovici 17. stoletja poteka prehod iz Znamennega pojma v partenal. Patriarh Nikon je zelo aktivno prispeval k širjenju zabavnega petja, ki je bil izveden pod vodstvom beloruskih in kijevskih regentov. Glavna razlika v petju povabljenih Kijev "Spivak" je bil, da je njihov slog zdi veliko mehkejši in bolj melodični kot "Muscovites".
V Kijevu so zopet zapisali pesmi, torej s pomočjo oznake, ki je postala klasična - pet črk. Beležke, tako imenovana "kijevska zastava", so bile kvadratne, vendar je kljukica iz cerkvene uporabe postopoma izginila in kmalu popolnoma izginila. Uradni »rojstni dan« stranskega petja velja za leto 1668, ko je bila prepoved polifoničnega petja v ruski cerkvi končno odpovedana.
Pomembno vlogo pri razvoju tega petja v Rusiji je igral ugledni glasbenik Nikolaj Pavlovič Diletski. Na podlagi te teorije so ruski cerkveni pevci hitro spoznali osnove nove umetnosti.
Cerkvena glasba v stilu klasicizma
V XVIII. Stoletju se je začela nova faza cerkvenih pesmi, katerih slog je nastal pod vplivom italijanskih skladateljev. Tako je Giuseppe Sarti nekoliko "posodobil" starodavno pesem-himno Ambrosovega škofa iz Milana, "Hvalimo Boga za vas." Pod vplivom Sartija je pesem dobila ne samo pompe (»premiera«, ki jo je leta 1789 spremljala streljanje), ampak tudi italijansko eleganco.
Izjemni privrženci italijanske šole so bili tako ugledni skladatelji kot M.S. Berezovsky, A.L. Wedel, ustvarjalec prve nacionalne himne »Kohl je veličasten, je naš Gospod v Zionu« D.S. Bortnyansky in S.A. Degtyarev.
Da, zgodovina cerkvenih napevov kaže, da je bila cerkev podvržena tudi »dišavi časov« in šele po posredovanju cesarja Pavla I. so bile lahke »svetovne« kompozicije izključene iz cerkvenega »repertoarja«.
Toda tradicija duhovnega koncerta je še danes živa. Ob koncu liturgije zbor pogosto izvaja sodoben psalm, "slavimo Boga za vse", v katerem nek "pameten in izkušen starešina" nežno uči, da smo vsi pod Božjim nadzorom in mu moramo zaupati svoje življenje. Ker dovoljuje naše žalosti in trpljenje izključno za naše zveličanje.
Pustite Komentar